قد حضره نفر من الجن . وروي عن رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم أنه سأل جبريل - عليه السلام - أن يراه على صورته ، فقال [ له ] جبريل : « إنك لا تطيقه ؛ لأن الأرض لا تسعني ، ولكن انظر إلى أفق السماء » « 1 » ، ولو كان يأخذ الوحي بالجسد الروحاني ، لكان قد رأى جبريل - عليه السلام - على صورته فيبطل فائدة هذا السؤال ؛ فثبت أن الأمر ليس كما زعموا ، بل كان يقبله بالصورة الجسدانية ، وأنه كما وصفه الله تعالى بقوله : قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ . . . [ الكهف : 110 ] . وقال القتبي : النفر : ما بين الثلاثة إلى التسعة . وقوله - عزّ وجل - : فَزادُوهُمْ رَهَقاً . قال بعضهم : العجب : الغريب ، وإنما استغربوا ذلك منه ؛ لأنهم سمعوه من أميّ لا يعرف الكتابة ولا يقرأ الكتب . ومنهم من قال بأن حسن تأليفه ونظمه ووصفه هو الذي حملهم على التعجب . ومنهم من قال : إنما تعجبوا من آياته وحججه ؛ لأنه جاء في تثبيت التوحيد ، وإثبات الرسالة ، وإثبات البعث ، ولم يكن لهم معرفة بالوحدانية ؛ بل كانوا أهل شرك ، ولم يكونوا أهل معرفة بالبعث ولا الرسالة ؛ فكانت الآيات عجيبة ؛ حيث قررت عندهم هذه الأوجه ، والله أعلم . ثم في هذه السورة وفي قوله تعالى : وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ [ الأحقاف : 29 ] إخبار أن رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم لم يكن يشعر بمجيئهم . وروي في الخبر عن رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم أنه لما تلى على أصحابه سورة الرحمن ، قال لأصحابه : « إن الجن كانوا أحسن إجابة منكم ، إني تلوت عليهم هذه السورة ، فكانوا يقولون : ما بشيء من آلائك نكذب ربنا ، فلك الحمد » « 2 » . ففي هذا الخبر دلالة أنه قد رآهم وشعر بمجيئهم ؛ فيكون فيه إثبات الوجهين جميعا : أن قد شعر مرة ، ولم يشعر أخرى . ثم يجوز أن يكون رآهم بما قوى الله - عزّ وجل - بصره حتى احتمل إدراك الجن ، وضعفت أبصار غيره عن رؤيتهم ؛ ألا ترى أن أهل الجنة يرون الملائكة عندما تأتيهم بالتحف من ربهم ، فيقوي الله - عزّ وجل - بصرهم حتى رأوا الملائكة بجوهرهم ، وإن ضعفت أبصارهم عن الرؤية في الدنيا ، ففي ذلك تجويز أن يكون الله - تعالى - قوى بصر

--> ( 1 ) تقدم . ( 2 ) تقدم .